對 wangzhuoying 的回應，關於個人利益與社會

確實，為了確保個人利益的最大化，個人不得不節制自己的本能。例如透過延遲自身的需求，卻先去滿足他人的需求，而獲得更多可滿足自身需求之財貨。

真正自由的社会应该是某种程度的为所欲为的社会，每个人的一生都有自己命中注定要做的事...
这便决定了大多数人不可能也不应该为所欲为。否则社会会乱掉。
wangzhuoying 對我《生命是否等價以及社會對個人理想實想是否形成壓迫？》一文之回應 (Posted by wangzhuoying at 2005年10月15日)

確實，為了確保個人利益的最大化，個人不得不節制自己的本能。例如商人為了確保個人利益的最大化，不得不先壓抑自己的本能欲望，而將資本先投入生產不能滿足自己但能滿足他人的資源，將這些資源與他人交換，而獲得更大的利益。商人透過延遲自身的需求，卻先去滿足他人的需求，而獲得更多可滿足自身需求之財貨。此一延遲消費而獲得更大利益的過程，便是經濟學奧地利學派所說的迂迴生產過程。

經濟學者 F.A. Hayek 在《不要命的自負》(The Fatel of Conceit) 一書中，也清楚闡釋了人們是如何藉由壓抑本能與理智，而發展出文明與延遠的秩序 (extended order) 。

說到「社會」一詞，「社會」是一個概念，是指稱眾人行為所形成的現象、狀態。社會並不是一個實體，但許多人習慣將社會擬人化而不自知。

眾人有所為而行為，這是因。這些行為所形成的現象、狀態，是結果，是我們稱之為「社會」的概念。而社會並不是一個靜止狀態，並非我們以為地固定不變。只要人有行為，那麼行為的現象、結果，也就是我們所說的社會，就會改變。社會會亂掉？社會又何嘗不變過， F.A. Hayek 同樣在《不要命的自負》(The Fatel of Conceit) 提到古代中國與埃及「認為一絲不苟地保存古老的秩序是政府的天命」，其結果是如何扼害文明與延遠秩序。

話又說回「每个人的一生都有自己命中注定要做的事」，這句話是本質論者所犯的錯誤。一個人，只是選擇他決定要做什麼，並非知道他注定要做什麼。如果上帝存在，那麼上帝就能知道一個祂的子民注定要做什麼。如果上帝不存在，那麼誰能知道另一個人注定要做什麼？

泛靈觀就是在這種情形下的產物。那些人否定上帝存在，但他們的論調，卻又不得不建立在一個全知的心靈之上，於是他們一手創造出了一個「巨靈」、一個泛靈。而實際上，他們理所當然地認為自己就是那個泛靈。恕我直言，厚顏無恥，莫甚於此。