9月
7
2005
我讀《老子》一書的方法
「道可道非恒道」，讀《老子》書，勿逐字斟酌，應半信半疑不可盡信。「上士聞道，勤而行之」，據一貫脈絡行之，思想與行為應可一體而行無所窒礙，無窒則信之，礙則疑之。如何知所窒礙，則貴自知。為學日益，為學的進路是日益而自明，則愈知所不知，愈覺己所不足。愈知不知、愈覺不足，故曰「損」，是為道的進路，是以為道日損，愈近於道。
「道可道非恒道」，讀《老子》書，勿逐字斟酌，應半信半疑不可盡信。「上士聞道，勤而行之」，據一貫脈絡行之，思想與行為應可一體而行無所窒礙，無窒則信之，礙則疑之。如何知所窒礙，則貴自知。為學日益，為學的進路是日益而自明，則愈知所不知，愈覺己所不足。愈知不知、愈覺不足，故曰「損」，是為道的進路，是以為道日損，愈近於道。
知識份子的理想是正面的，心智也高潔。他們立志弘道，具有以天下為己任胸懷。但是被他們所擔負的人民之處境為何？對人民而言，被擔負的結果是好事嗎？
最近在整理書櫃，打算揀些不重要的書賣掉。在翻看的時候，感覺到經濟學的通俗著作，充滿著偏見與誤解，遠超過其他學科的通俗著作。凡是對經濟思想史稍有涉獵的人，皆可看出那些通俗著作的偏見與誤解。或許是現代主流經濟學重視純數學訓練的影嚮，一般學生對經濟思想的歷史非常陌生 (對其他學科與一般性歷史更陌生) 。某些自以為嶄新的論點，若非在其他領域裡已是老生常談，就是早被埋進經濟思想的墳墓裡。
Mises 在《經濟學的最後基礎》中提到人的心靈活動，提到人心中的邏輯結構與行為元範。人的行為據此而行。
說到「社會規則」一詞是否意圖創造一個唯一的、權威的規則這點時，不妨思考一下這個「社會」是要指多大的社會，有沒有可以跨越社會邊界而存在的規則。
除了 Hayek, Mises 外，國內少見奧國學派經濟學者的翻譯著作，國內有出版社願意出版由 Walter Block 所著的《百辯經濟學》一書，算是相當不容易的了。個人粗略地瀏覽了「百辯經濟學」一書，覺得這本書的內容，直到今日還能直指許多人缺乏經濟知識而錯誤解釋問題一事。但關於其書中多次引用的「植拓理論」概念，我卻有許多意見。
之前我發了一篇用 EAC 備份 CD 的文章 (WAV 轉 APE ，音質不會改變) ，那裡是用 EAC 擷取音軌後，再轉成 APE 做備份。在那篇文章中，因為我要再做切割分曲後轉成 mp3/ogg 的動作，所以我先擷取成 WAV 後，再另外轉換成 APE 。如果不做分曲轉 mp3/ogg 的動作，可以讓 EAC 擷取音軌後直接存成 APE ，而不用存成 WAV 。方法是先在「EAC\壓縮選項」中，設定好「外掛壓縮程式」選擇 「Monky's Audio」(ape) 。在建立影像檔時，選「壓縮格式」即可。
延續我對《老子》書中之「王、臣、民」關係概念 (《老子》中之「王、臣、民」關係隨筆) 來看「我」與「民」。
和類比訊號線不同的是，一個數位資料的訊號中就可以包含所有聲道的訊號 (不管是 mono、二聲道還是120個聲道，這受限於傳輸線的承載訊號量) ，所以用一條線來傳送就可以了，因此數位輸出線一向只用一條線。
RMAA 測試名詞與數據簡要，並附 Aureon xfire 1723 輸出結果。
這兩天趁著瑞麗推自家版 SoundImage 1723 跟 新版驅動程式時，耳朵又開始燒起來了，反覆試了幾次，基本上肯定前兩篇文章的內容沒錯。
TerraTec Aureon Xfire 1723 輸出評測與個人使用經驗患得患失。得之若驚，失之若驚。不得如何，不失如何。
話說前兩天，小擴大機爆電容後，換接回原先的擴大機後...
電腦喇叭被我玩到燒機了... XD
八月十日，看到有人提供瑞麗發佈新版 xfire 1723 驅動程式的消息...
回應 PaulLiu 的留言，我承認我對 GFDL 在「個人意見或想法」的應用上作了擴充...
因為我需要閱讀《老子》，所以在我找到能為多數學者認可的校本前，我決定先編輯一個版本出來。以《王弼本老子》為主，據《帛書老子》及其他校訂版本編輯。僅供參考。
我對《老子》中之「王、臣、民」關係，開始有疑慮了。
為了編一本《老子》出來，我查看了各種校本以及注解，愈看就對「王、臣、民」之關係，愈是有疑慮。究竟老子是如何看待「王、臣、民」之關係，我現在反是不確定了。
我的電腦喇叭用的擴大機，被我玩到燒到了。這種 hi-fi 玩家的經驗，竟然被我碰到了...